Black Lives Matter māksla: mācības organizācijām un politikas veidotājiem no ielām

Notiek karš, kurā notiek simboliskās vainas līnijas. Kad cilvēki izgāja ielās, lai strādātu melnās dzīves labā, pieminekļu un citu celtņu iznīcināšana ir ieņēmusi pirmo rindu cīņā pret rasistisko nākotni. Lai gan pagātnes artefaktu un ikonogrāfijas gāšana var šķist simboliski žesti, tie ir daļa no radošā protesta tradīcijas, kas koncentrējas uz estētiku, un tiem vajadzētu kalpot par paraugu, lai virzītu organizācijas un sabiedrību uz sociālajām pārmaiņām.





Estētikas un mākslas loma politisko vīziju veicināšanā pēdējo reizi tika demonstrēta Kapitolija nemieru laikā šī gada sākumā. Pūlis ieradās bruņots ne tikai ar ieročiem, bet arī ar galēji labējie simboli , Konfederācijas kaujas krāsas, baltas pārākuma emblēmas, ultranacionālistiski un Zilajām dzīvībām ir nozīme zīmes un citi saistīti apģērbi un karogi starp Trampu atbalstošajiem kampaņas piederumiem. Protestētāji izmantoja šo simboliku, lai apvienotu, spēcīgi izteiktu savus mērķus un atzīmētu Kapitolija iekarošanu. Tika manīts, ka kāds nemiernieks noņēma kādu Amerikas karogs un tā aizstāšana ar Trampa karogu iestādes rotondā, lai signalizētu, ka telpa ir kartēta viņu ideoloģiskajā tērpā.



Mākslas, simbolu un reprezentācijas izvietošanu ir izmantojuši ne tikai Kapitolija nemiernieki, bet arī tā ir neatņemama Black Lives Matter pretestības sastāvdaļa. No D.C. mēra telpas krāsošana pie Baltā nama, laukums ‘Black Lives Matter’; rasistisku ēku nojaukšanai, kas pieminēja vergu tirgotājus, piemēram, a statuja Bristolē, Anglijā. No tādām filmām kā 'Vēja aizvests' tiek ievietota vēsturiskā kontekstā ; uz notiekošajām debatēm par konfederācijas vārdu un ikonogrāfijas noņemšanu NASCAR un militārās iekārtas . Māksla ir bijusi pretestības vieta pret balto pārākumu un policijas veikto ārpustiesas slepkavību vēsture.



Likmes ap šo jautājumu pieauga, kad bijušais ASV prezidents Donalds Tramps mobilizēja militārpersonas, lai aizsargātu pieminekļus, un pieņēma izpildrakstu, lai palielinātu kriminālvajāšanu pret tiem, kas sabojājuši šos eksponātus. Šī politika izveidojās pamatojuma daļa par federālo spēku pieaugumu, kas nosūtīts uz Amerikas pilsētām, tostarp uz manu dzimto pilsētu Čikāgu. Aprakstot briesmas, 45thPriekšsēdētājs atzīmēja, ka , mūsu tauta ir lieciniece nežēlīgai kampaņai, lai iznīcinātu mūsu vēsturi, nomelnotu mūsu varoņus, izdzēstu mūsu vērtības... Trampa vārdi atspoguļo simbolu nozīmi vēstures veidošanā un mūsu nākotnes noteikšanā. Runa ir ne tikai par artefaktu bojājumiem, bet arī par lielāku ētikas cīņu un to, par ko mēs kā nācija iestājamies.



Amerikas pagātnes zīmēšana atklāj, ka estētikai vienmēr ir bijusi nozīme politikas veidošanā. Piemēram, ievērojamo izplatību Konfederācijas statuju un pieminekļu celtniecība, ko izstrādāja tādas organizācijas kā Apvienotās Konfederācijas meitas, bija daļa no labi pārdomāta pilsoņu kara mitoloģizācijas plāna. Cīņa par verdzības saglabāšanu tika attēlota kā labdabīgas institūcijas cēls mērķis, lai izraisītu līdzjūtību. Šis vēstījums palīdzēja nostiprināt balto dienvidu nacionālo identitāti un iedrošināt rasistiskus varas turētājus un modrības, vienlaikus terorizējot afroamerikāņus, projicējot balto pārākumu.



Šiem centieniem pretstatā ir Melnās mākslas kustība 60. gadu un 70. gadu sākuma. Šī kustība aizstāvēja melno estētiku, kas apvienoja mākslu un aktīvismu, lai detalizēti aprakstītu afroamerikāņu cīņu, spēku un pieredzes īpatnības. Lai iemiesotu estētiku, melnādainie mākslinieki izmantoja melnādaino mūzikas formas, īpaši džezu; Melnādainā hipervīrišķība, lai apstrīdētu afroamerikāņu vīriešu vēsturisko degradāciju; Melnā tautas runa; un eksperimentēšana ar gramatikas un skaņas konvencijām. Kustība, kas sakņojas pilsoņu tiesību cīņās, tiek uzskatīta par Melnās varas kustības kultūras māsu, jo tā centās pārveidot afroamerikāņu tēlu sabiedrībā, modināt melnādaino apziņu, veidot melnādaino kopienu un dot impulsu viņu pašnoteikšanās. .



Šie mākslas piemēri no Konfederācijas un Melnās mākslas kustības, kas palīdzēja mazināt un paplašināt melnādaino dzīvi, ilustrē, kā kultūras ražošanai bieži ir būtiska nozīme tādas sabiedrības veidošanā, kādu mēs vēlētos redzēt. Pieredzot šai estētiskajai cīņai šodien ielās, ir svarīgi saprast, ka šis konflikts nav ārēja cīņa — samierināties ar protestētājiem, kuri mēģina pārveidot publiskas ainavas un virzīt politiskas vīzijas, izvairoties no mums pārējiem. Tā vietā tas sniedz nozīmīgu mācību organizācijām, pārdomājot, kā panākt iekļaujošu melnādaino nākotnes līgumu.

Iestādēm ir jādomā ne tikai par to, kas atrodas to telpā (palielināti melni un brūni ķermeņi) vai to, kas tiek mācīts viņu telpā (dažādības apmācība vai intersectional instrukcija), bet arī pašas iestādes estētika (kā telpa tiek pārvaldīta un pieredzēta). Telpas konstrukcija norāda uz to, ko tā vērtē; veicina konkrētas tikšanās; rada noteiktas zināšanas saviem iedzīvotājiem; stiprina kultūru; un var palīdzēt uzņemt vai izslēgt melnādainos, pamatiedzīvotājus un citas marginalizētas kopienas. Daudzos pētījumos ir detalizēti aprakstīta kosmosa dizaina ietekme uz sasniegumiem akadēmiskais un darba vieta rezultātus, taču parasti organizācijas koncentrējas uz inovāciju, veiktspējas vai darbības uzlabošanu drošību (īpaši ņemot vērā notiekošo pandēmiju). Protestētāji mums māca, ka organizācijas telpa ietekmē arī tās ētiskās saistības.



Es saprotu iestādes telpas un būvniecības spēku, kas palīdz sasniegt pašu kapitāla mērķus. Būdams Čikāgas Ziemeļrietumu universitātes Juridiskās skolas students, es līdzdibinājos Redzamības iniciatīva . Projekts atbalstīja alternatīvu estētiku un objektu būvniecību, kas veicināja sociālo taisnīgumu, cilvēktiesības, personu ar invaliditāti iekļaušanu un dažādas balsis juridiskajā sabiedrībā. Skolā elitāri portreti un gleznas, kurās attēloti baltie vīrieši, bija nemainīgi, pastiprinot priekšstatu par tiesībām, kas kalpo tikai šaurai kopienai, kurā dominē tiesneši un advokāti un kas ir nostiprināta ar varu un privilēģijām. Paaugstinot dažādas kultūras izpausmes, piemēram, skulptūru, fotogrāfiju, grafiti un performanču mākslu, tika izceltas nozīmīgas kustības un aktieri, piemēram, kopienas aktīvisti, ticības līderi un mākslinieki, kas palīdzēja paplašināt tiesības un vienlīdzību saskaņā ar likumu.



Turklāt es strādāju ar citiem tiesību zinātņu studentiem, lai diskutējot izmantotu mākslu sociālās problēmas Čikāgā cauri teātra iestudējumi ; saimnieks fotogrāfijas eksponāti kur mēs atvedām pilsētas jauniešu balsis uz universitātes pilsētiņu; izveidot Black Law Students ikgadējo 'Open Mic Night' ar dzeju, dziesmām un pašsajūtu; un pat manā akadēmija iekļaut vietējo sabiedrību.

Pēc šiem notikumiem vairāki studenti un mācībspēki izteica jūtas vairāk ieguldīti skolā, jo tā sāka atspoguļot viņu realitāti un kļuva tuvāk vienaudžiem, jo ​​viņi jutās ērti, esot neaizsargāti šajā vidē. Daudzi bija gandarīti, ka beidzot tika apspriestas sabiedrības iesaistīšanās un marginalizētas tēmas, kas izraisīja empātiju un rīcību. Tomēr man ietekme bija vienkārša: es jutos mazāk viena.



Šīs ilustrācijas izceļ to, kas ir iespējams, apzināti koncentrējoties uz mākslu un estētiku, lai uzlabotu akadēmisko, biznesa, reliģisko un citu sabiedrības institūciju iekļaujošo klimatu. Māksla apstiprina caur kultūru, izteiksmi un saikni. Tas ir viss, ko melnādainie cilvēki vēlas: lai viņu brīvība un patiesība atdzīvinātu cilvēces stāstu.



Tiecoties pēc taisnīgākas pasaules, daudzi ir saprotami noguruši, koncentrējoties uz estētiskiem traucējumiem, dodot priekšroku būtiskām pārmaiņām, nevis simbolismam. Bet likumu pieņemšana nav līdzvērtīga to izpildei. Politiku īsteno cilvēki, un viņu dzīves vides estētika palīdz veidot viņu uzvedību, izpratni, gaumi un morālo saikni ar citiem. Būt publiskajā telpā pārstāvētam kā zemākam, kā tas attēlots šajā Bostonas statujā, kas ir izpelnījusies kritiku Ābrahams Linkolns stāv virs melna vīrieša, kurš nometies ceļos , normalizē atstumtību. Ja lēmums cīnīties par makrolīmeņa pārmaiņām galu galā ir izvēle starp dzīvību un nāvi, tad svarīgas ir arī lietas, kas palīdz noteikt, kā cilvēks uztver melnos ķermeņus (kā draudus vai cilvēkus).

Tiks uzlabota ne tikai politikas īstenošana, bet arī estētiskais fokuss liek īpaši iejaukties politiskajā, piemēram:



  • Nodošana ekspluatācijā, iekļaujot publisko mākslu: Idejas, kuras vajadzētu pieminēt, ietver upurēti ikdienas varoņi, piemēram, Breonna Teilore un Džordžs Floids, miermīlīgi protestētāji un strādnieki, kuru darbs turpina veicināt sabiedrību, un sievietes, kuru ierobežotā pārstāvība publiskajās telpās ir domājams, ka tikai 7% Amerikas Savienotajās Valstīs.
  • Līdzdalības budžeta pieņemšana (PB): PB uztver cilvēkus ne tikai kā pilsoņus, bet gan radošus subjektus, kuru radikālā kolektīvā iztēle nosaka to, kas viņu kopienai ir vislabākais. Process, kas jau notiek lielākajās ASV pilsētās, piemēram, Ņujorkā un Čikāgā, ļauj pilsoņiem, piemēram, māksliniekiem, kļūt par vizionāriem, dodot viņiem tiešu kontroli pār valsts budžeta daļas valsts izdevumiem. Pētījumi liecina, ka līdz ar PB pašvaldību tēriņu prioritātes mainās uz labāk atspoguļot sabiedrības vajadzības , un tas uzlabojas tradicionāli bezspēcīgu balsu iekļaušana. Iedzīvotāji, kas domā, mijiedarbojas un sadarbojas, izmantojot PB, arī veicina lielāku izpratni, kopīgas vērtības, piederību un kolektīvas definīcijas par to, kam vajadzētu aizņemt mūsu publisko telpu. Tāpēc mākslas un pilsoniskie kolektīvi, piemēram, ASV Mākslas un kultūras departaments , Māksla un demokrātija , un Revolūcijas siltie cepumi ir aizstāvējuši šo procesu kā mehānismu demokrātijas atjaunošanai ar radošuma palīdzību.

Lai sasniegtu jaunu pasauli, ir jāpārveido politika un procesi, taču tas sākas arī ar vietām, kuras mēs apdzīvojam katru dienu. Ja esat apņēmies cīnīties pret rasismu, tas nozīmē arī apņemšanos izveidot pretrasisma telpas. Black Lives Matter paaugstinātās vērtības ir jāatspoguļo visā sabiedrībā kā pastāvīgs atgādinājums par to, par ko mēs cīnāmies gan mūsu sabiedriskās dzīves iestādēs, gan ārpus mūsu ielām.